大理/大理石/青铜:肉体与清纯丨老达的人体雕塑

陈连富,1956出生于黑龙江。现任教于鲁迅美术学院雕塑系,硕士研究生导师。而作为女人体雕塑来象征河流或者土地,它无疑还有具体的意义。老达的艺术视角无疑是男性的、唯美的、主观的。老达的人体雕塑的确围绕着女性肉体和性感展开的,而那些诉诸感官的肉体和性感又是围绕着女性的青春和青春展开的。
Date: 2022-08-05 08:45:31 | View: 7

陈连富,1956出生于黑龙江。现任教于鲁迅美术学院雕塑系,硕士研究生导师。

沃土

青铜

35×30×24

2001年

陈连富在2001年创作的《沃土》,无论是从造型上还是从命名上,都仿佛在向马约尔致敬。马约尔的《地中海》塑造了一尊坐姿女人体,一手扶头,一手撑地;而陈连富的《沃土》同样塑造了一尊坐着的女性,小腹和乳房的下垂喻示着她曾经有过生育的历史。

无论是苏美尔人的泥版《安启造人》还是哈萨克族中口头诗歌《迦萨甘创世》,无论是罗马的普罗米修斯神话还是汉族的女娲娘娘神话,都将人类的诞生与土和水联系到一起。

广场龙石浮雕-人体雕塑男

在世界之初,总有一位超自然力的神,用清水和着泥土创造人类,因此土地或者河流就成为文学艺术作品中生命诞生的象征。

而作为女人体雕塑来象征河流或者土地,它无疑还有具体的意义。

这说明了陈连富对于女人体之美的探索,没有停留于表面,而是自外向内,跨越时空,着意于指向女性的各个角度。

当然,他也没有停留在仅仅表现母性之美这个方面。

在时间的轴线上,她们从青春活力的少女变成丰腴成熟的母亲,再变成风霜拂面的老人,每一个阶段都展现了女性特有的美。

欧式石雕喷泉-绝地求生喷泉人体雕塑

肉体与清纯——关于老达的人体雕塑文/尹吉男

从男性的视角来关注女性身体属自然行为,用艺术语言表达出来则又成了老达的艺术品。老达的艺术视角无疑是男性的、唯美的、主观的。他的艺术语言是写实的、具象的、典雅而又细腻。借助当代的中国女性人体,将这些因素融合在一起,却又具有一些非现实意味。

老达的人体雕塑的确围绕着女性肉体和性感展开的,而那些诉诸感官的肉体和性感又是围绕着女性的青春和青春展开的。

雕塑的肉体和性感是具体的,而她们的青春和清纯却都是抽象的。也许正是这种双重性构成了引力。

不锈钢人体雕塑

穿越都市时尚生活当代女性都不可能“永恒的”留住各自的青春与清纯,并不限于女性。同样青春和清纯也不可能在视觉上挽救人的衰老之势。在这里,女性的身体仅仅是个借体,具有象征性。现实的女性处在变化之中,而抽象的理想静止在雕塑中。

伴随着艺术家身体的男性视角也不会是永恒,永恒的是在那个视角里看到的青春与清纯。老达和我们一样走在衰老的自然路上,而他那青春与清纯的理想则留在物质形态的作品里。

2007年8月13日于方舟苑

不锈钢梨雕塑-人体模特雕塑重点

禅风

大理石

100×47×35

2012年

晨梦

大理石

42×28×18

2009年

倦境

大理石

77×45×26

2012年

暮雪

大理石

43×33×26

2011年

晴山

大理石

178×52×49

2009年

善月

大理石

53×33×25

2003年

睡莲

大理石

42×36×27

2010年

素眠

大理石

73×19×16

2012年

晚唱

大理石

48×30×23

2007年

雅觉

大理石

88×42×30

2015年

远山

大理石

30×20×17

2007年

紫鸢

儿童读书铜雕-儿童人体雕塑

青铜

89×59×27

2006年

释雨

青铜

86×49×48

2007年

识途

青铜

85×37×26

2009年

诗情

青铜

70×23×15

2005年

清+风

青铜

98×32×19

2006年

苦咖啡

青铜

94×39×35

2003年

禾言

大理石

49×35×22

2013年

故乡情

青铜

64×20×16

2009年

风的遐想

青铜

69×38×13

2003年

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